Nüvə Silahlarının Əsaslı Səmərəsizliyi: Müharibədən Sonrakı Dövrdə Stabillik

AZƏRBAYCAN DİLLƏR UNİVERSİTETİ

Fakültə : Regionşünaslıq və Beynəlxalq Münasibətlər

İxtisas  : Cənub-Şərqi Asiya və İndoneziyaşünaslıq

468-ci Qrup tələbəsi

İskəndərov Elmar

TEZİS

MÖVZU

Nüvə Silahlarının Əsaslı Səmərəsizliyi: Müharibədən Sonrakı Dövrdə Stabillik

Tezisdə nüvə silahlarının müharibədən sonrakı dövrdə bizim həyatımıza təsiri mühüm yer alır. Bəziləri nüvə silahını faydalı, digərləri isə səmərəsiz hesab edirdi. Müdafiə analitiki Edward Luttwak belə bir fikir irəli sürür, “Biz 1945-ci ildən nüvə silahının köməyi ilə davamlı sülhə nail olmuşuq”. Bu fikrə tənqidi yanaşaraq belə hesab edirəm ki, bu fikir tamamilə yanlışdır. Çünki, sülhü nüvə silahı olmadan da təmin etmək olar. Nüvə silahına sahib olmaqla, digər ölkələri qorxu altında saxlamaqla sülhə nail olmaq olmaz. Əksinə, nüvə silahı olmayan ölkələr də onu əldə etməyə çalışacaqlar, hal-hazırda İranı buna misal göstərmək olar.

Amma, bu fikir özünü o zaman doğruldur ki, hər iki rəqabət aparan ölkə nüvə silahına malik olur.

Robert Art və Kennet Volts belə nəticəyə gəlirlər ki, “ABŞ və SSRİ, eləcə də, NATO və Varşava Paktı arasında müharibə praktik cəhətdən sıfıra bərabər idi, çünki, hər iki blok nüvə silahına malik idi.” Belə hesab edirəm ki, o zaman ən optimal çıxış yolu soyuq müharibə idi, ondan da kimin qalib çıxdığı artıq bəllidir. “Bir güllə belə atılmadan” SSRİ çökdü.

Ancaq, nüvə silahlarının mövcudluğu hər zaman bir fəlakət baş verəcəyinə qarantdır. Jonathan Schell haqlı olaraq vurğulayır ki, “Əgər biz oyanıb dünyanı nüvə silahlarından təmizləməsək, hər şey məhv olacaq”.

Lakin, bu məqalə hər iki baxışı götürür və sonda belə bir nəticəyə gəlir ki, nüvə silahları nə əsaslı stabillik vəd edir, nə də ki ona ciddi bir hədə ola bilər. II Dünya müharibəsindən sonrakı uzun müddətli sülhü nüvə silahlarının mövcudluğu və ya nüvə dövrü ilə əlaqələndirmək düzgün deyil, çünki, bu uzun tarixi prosesin nəticəsidir.

Amma, nüvə silahlarının mövcudluğu III Dünya müharibəsinin olmayacağına zəmanət verə bilməz, əksinə, III Dünya müharibəsi nüvə müharibəsi ola bilər. I Dünya müharibəsinin acı xatirələri, II Dünya müharibəsindən heç də geri qalmırdı, lakin, bu xatirələr, növbəti müharibənin qarşısını almadı.

Müharibə ABŞ üçün biznesdir(Denis Brogan). Doğurdan da, Dünya müharibələrinin gedişində, ABŞ müharibədən öz xeyrinə istifadə edirdi. Belə ki, müharibədən sonra zəifləmiş ölkələr ABŞ-dan iqtisadi asılılığa düşürdülər, çünki, müharibə zamanı ABŞ onlara çoxlu kredit vermişdi və bunu qaytarmaq lazım idi. Bu isə, iqtisadiyyatı tənəzzülə uğramış, yenicə müahribədən çıxmış ölkələr üçün heç də asand deyildi. Prezident Truman belə hesab edirdi ki, onun nüvə hədəsi 1946-cı ildə Sovetləri İrandan çıxmağa, Eyzenhauer isə hesab edirdi ki, nüvə qorxusu, 1953-cü ildə Koreya müharibəsindən sonra Çini məhsuldar danışıqlara gətirdi.

Ancaq, McGeorge Bundy bu hadisələri qiymətləndirərkən bildirmişdi ki, heç bir hadisədə nüvə faktoru həlledici rol oynamayıb. Bu hadisələrdə, İranda hökümətin manevrləri və Stalinin ölümü əsas rol oynayırdı.

Nüvə silahlarının mövcudluğu, nüvə müharibəsi qorxusunu həmşə yaşadacaq. II Dünya müharibəsindən sonra belə bir müharibə olmasa da, onun nişanələri(olma ehtimalları) olub: Berlin blokadası(1948-49), Tayvan boğazı(1954-55 və 1958), Livan(1958), Berlin(1958 və 1961), Kuba böhranı(1962), 6 günlük müharibə(1967), Sovet-Çin qarşıdurması(1969), Yom Kippur müharibəsi(1973) Şimali-Cənubi Koreya(2010) və s. 

Adat-Adat Perkawinan di Azerbaijan

Tradisi Pernikahan di Azerbaijan

Salah satu adat-adat antara lain yang terkenal di Azerbaijan adalah adat-adat perkawinan. Pernikahan adalah salah satu perwujudan paling indah dan kaya dari nilai-nilai spiritual Azerbaijan. Di Azerbaijan pernikahan terdiri dari beberapa tahapan:

• Persetujuan dari pengantin wanita (jodoh),
• Mengusulkan perkawinan,
• Pertunangan,
• Pesta pernikahan.

Qız bəyənmə və ya qızgörmə - Menyukai perempuan atau melihat perempuan

Pada umumnya, setelah pria melihat perempuan, dia memutuskan agar dia menyukai gadis itu, dia memberi tahu kepada sanak saudaranya. Mereka mendapatkan informasi tentang tempat tinggal, ibu, ayah, saudara perempuan, dan saudara laki-laki perempuan tersebut. Setelah itu, jika orang tua pria menyetujui tentang itu, mereka memberi tahu kepada sanak saudara perempuan, yaitu tante, bibi, dan ibu perempuan.

Persetujuan pengantin wanita

Dalam beberapa kasus, ibu atau adik pergi ke rumah calon pengantin. Dalam hal ini gadis itu akan berpura-pura ketidaktahuan misi mereka dan melayani teh untuk tamu apapun.
Pada zaman dulu, gadis itu tidak diminta untuk menyatakan pendapatnya tentang pernikahan. Kemudian, ketika gadis diminta untuk menyatakan pendapatnya, dia akan menjawab "orang tua saya tahu lebih baik, apa yang baik bagiku". Dalam keluarga bangsawan gadis-gadis biasanya diminta, dan akan didengarkan.

Xəbər göndərmə - Memberi tahu

Sanak saudara dan keluarga pria mencari, dan menemukan orang yang pantas untuk memberi tahu kepada keluarga perempuan bahwa siapa yang akan datang untuk menjodohkan(elçilik) perempuan mereka. Misinya adalah untuk bercerita tentang niat mempelai pria dari merayu.  Kadang-kadang, keluarga perempuan tidak memberi persetujuan mereka. Bila melihat peristiwa itu, biasanya, orang yang dihormati oleh semua di daerah tersebut mencoba memperoleh persetujuan keluarga perempuan.

Tahap yang mengusulkan pernikahan yang mengikuti 'persetujuan gadis' adalah peristiwa yang sangat penting dalam kehidupan sebuah keluarga Azerbaijan.

Elçilik - Lamaran

Mencari saran dari kerabat dan tetua sebelum mengajukan perkawinan telah lama menjadi kebiasaan. Seorang mak comblang (elchi-lamaran) melaksanakan wewenang khusus atas umat. Orang yang dikirim ke mengusulkan perkawinan harus berbakat dan seorang komunikator yang baik. Mak comblang itu diharapkan untuk melanjutkan langsung ke intinya, menggunakan kata-kata pilihan untuk membenarkan pikiran mereka sendiri. Comblang ini biasanya seorang kakek, ayah dan paman pengantin pria.

Menurut adat dan tradisi, comblang diterima dengan hormat oleh keluarga gadis itu, karena mereka dianggap sebagai utusan dari Allah. Bahkan jika mereka tidak menyetujui pernikahan, keluarga pengantin wanita harus menghormati calo, menerima dan melihat mereka pergi dengan martabat.

Seperti biasanya, orang pertama yang datang ke rumah gadis itu adalah dua perempuan - ibu mempelai pria dan salah satu kerabat dekatnya. Begitu perempuan datang ke perjanjian, itu adalah waktu untuk pertemuan kedua kepala keluarga.
Ayah mempelai pria datang ke rumah pengantin wanita dengan tiga orang dihormati. Dengan semua perilaku mereka, mereka mencoba untuk mengkomunikasikan niat mereka.
Ayah gadis itu tidak memberikan persetujuannya pada awalnya. Ia harus berbicara selama ini dengan putrinya. Terlepas dari kenyataan bahwa suatu “sufra” akan diletakkan (taplak meja biasanya ditetapkan pada lantai atau di atas meja rendah untuk makan) bagi pengunjung, calo mempelai pria tidak  keluar untuk makanan sampai mereka menerima jawaban positif. Hanya setelah persetujuan pengantin diberikan, yaitu, biasanya calo dimasukkan gula ke dalam teh mereka, mengatakan "Biarkan Allah memberkati mereka!" (Allah Mübarək eləsin!). Semua orang duduk di meja mengatakan "Amin". Kemudian kerabat baru memberi selamat satu sama lain, dan mempermanis mulut mereka. Kemudian pilaf(aş) dibawa, dan pengantin pria yang disebut tunangan menempatkan cincin pertunangan ke jari pengantin wanita dan untuk kepercayaan menutup kepalanya dengan syal. Di beberapa daerah Azerbaijan upacara ini disebut 'afirmasi'. Pengantin wanita bergiliran meletakkan tangan kanannya pada setiap kepala teman-teman yang belum menikah, membiarkan mereka untuk mencoba cincinnya. Mereka mengatakan bahwa gadis itu yang pertama untuk mencoba cincin itu akan menjadi yang berikutnya untuk menikah.  

Berita tentang lamaran disambut dengan sukacita oleh saudara, teman dan tetangga gadis itu, orang tuanya mengucapkan selamat. Sejak "persetujuan" gadis itu telah diberikan, ia dan pemuda dianggap "bertunangan".

Melamar

Di sebagian besar wilayah Azerbaijan, upacara untuk mengusulkan perkawinan dan upacara pertunangan telah dicampur. Sebagai sebuah cincin dan syal yang biasanya dibawa ke pertunangan, upacara ini juga disebut 'mengambil sebuah cincin dan selendang' di Baku, Tabriz, Syirwan, Lenkeran dan daerah lainnya.

Pada 'Nishan khonchasi' hari keterlibatan (keterlibatan nampan biasanya diisi dengan permen dan hadiah) diambil oleh keluarga mempelai pria ke rumah gadis itu. Tergantung pada cara keluarga, bersama dengan sebuah cincin dan jilbab, anting-anting, gelang, kalung, liontin dan perhiasan lainnya, potongan 1 atau 2 dari kain untuk membuat pakaian dan berbagai manisan juga ada di antara hadiah. Selain ibu dan saudari dari calon mempelai pria, kerabat terdekatnya juga akan mempersiapkan khoncha(nampan) dan pergi ke rumah gadis itu. Baki tidak dikembalikan kosong. Keluarga gadis itu kembali suatu khoncha khusus yang disebut 'roti dan gula' (kəllə qənd) ke rumah pengantin pria di baki yang sama. Biasanya bagian atas sepotong gula rusak dan meletakkan di atas nampan.

Setelah pertunangan, pasangan itu dianggap resmi bertunangan. Dari hari pertunangan, tunangan itu harus setengah menutupi wajahnya dengan jilbab di hadapan kerabat pengantin pria dan pengantin pria harus menghindari pertemuan kerabat dekat pengantin wanita.

Dalam rangka untuk membiarkan mereka terbiasa satu sama lain setelah pertunangan, yang bertunangan diizinkan untuk melihat satu sama lain dengan persetujuan dari kedua keluarga. Kebiasaan ini, yang disebut 'adakhlibazlig' (pertemuan pasangan bertunangan) adalah baik dijelaskan dalam komedi musikal "Tidak ini Satu, maka itu Satu" oleh penyusun besar, U. Hajibeyov.

Selama liburan di "Novruz", "Ramadhan" dan Hari Raya Muslim Pengorbanan, keluarga mempelai pria biasanya dikirim menyajikan meriah untuk pengantin wanita. Dalam Pesta Muslim Pengorbanan, seekor domba jantan dengan syal sutra terikat di lehernya dikirim. Menurut adat, keluarga mempelai pria membeli pakaian untuk gadis bertunangan sementara ia tinggal di rumah ayahnya.

Perayaan pernikahan

Setelah keterlibatan resmi, keluarga mempelai pria mulai mempersiapkan pernikahan besar. Semua jenis pakaian dan perhiasan dibeli untuk pengantin wanita. Keluarga pengantin perempuan juga mulai melakukan persiapan mas kawin(cehiz). Pada keluarga kaya, mas kawin pengantin akan dirakit sepanjang hidupnya. Dekat dengan hari pernikahan, kerabat dan tetangga berkumpul untuk mempersiapkan ranjang pengantin dan mengatur mahar.

Menurut adat rakyat, sebelum pesta pernikahan, pengantin wanita akan diberikan selimut, kasur, bantal, sebuah nazbalish (bantal, besar lunak), bantal, karpet, panci tembaga dan dapur lainnya. Semua ini ditambahkan ke mas kawinnya.

Upacara pernikahan pertama diadakan di rumah pengantin perempuan. Keluarga mempelai pria menutupi biaya. Beberapa ekor domba jantan dengan kain merah terikat di lehernya dan berbagai bahan makanan juga disediakan.

Paltarkesdi
Salah satu tradisi pernikahan disebut 'paltarkesdi' (upacara ritual untuk gaun penjahit dan tampilan untuk pengantin (tradisi Azerbaijan tua).

Pada tahun 1940, para ahli etnografi, Rakhshanda Babayeva, menggambarkan sebuah upacara 'paltarkesdi' dalam bukunya, "kebiasaan Pernikahan dari kota Guba": "Ibu mempelai pria mengirim pesan ke rumah pengantin perempuan dan memperingatkan mereka bahwa, mereka akan datang hari berikutnya untuk upacara ”paltarkesdi”. Begitu ibu pengantin perempuan mendapat pesan dia mulai persiapan dan mengundang beberapa wanita kerabat dekat. Pada hari yang ditentukan ibu mempelai pria datang dengan sekitar sepuluh kerabat dekat dan tetangga. Para pengunjung duduk di bantal tersebar di karpet dan mulai berbicara. Sebuah taplak meja besar itu dibawa dan diletakkan di tengah ruangan. Seseorang dari keluarga pengantin perempuan menempatkan baju ke tengah dan mulai mengambil kain dan meletakkan mereka pada taplak meja. Kemudian gaun dan blus milik pengantin wanita dibawa, dan digunakan sebagai panduan beberapa baju yang berukuran dan dipotong dari kain yang panjang. Setelah menjahit pakaian, semua orang berharap: "Allah memberkati mereka! Semoga mereka memiliki putra dan putri, dan tumbuh tua bersama-sama".

Pengantin pernikahan
Untuk tamu yang diundang untuk upacara paltarkesdi, sebuah pilaf ayam, dibumbui dengan kunyit, sabzigovurma (hijau goreng dan daging), chighirtma (hidangan dimasak dari domba atau ayam berpakaian dengan telur), terong Dolma (hidangan dimasak dari terong, tomat dan manis paprika diisi dengan daging cincang dan dibumbui) dan nar govurma (daging panggang berpakaian dengan buah delima) juga disediakan yang dimasak dalam keluarga kaya. Keluarga kurang mampu melayani pilaf dimasak dalam susu dan berpakaian dengan kismis, kesemek kering. Para keluarga miskin menawarkan bozbash (rebus dengan kacang polong dan beberapa rempah-rempah) atau Dolma (daun pohon anggur diisi dengan domba cincang) dan dovgha (hidangan yang terbuat dari yoghurt cair dan bumbu dicincang halus). Setelah makan, para wanita minum teh dengan lemon atau selai dan meninggalkan pesta berkat bertunangan. Setelah tahap 'paltarkesdi' pernikahan besar, tahap terakhir dari upacara pernikahan dimulai.

Menurut sumber, di zaman kuno, pernikahan Azerbaijan berlangsung 40 hari dan 40 malam. Pada abad ke-19 dan 20, pernikahan besar di keluarga kaya berlangsung 7 hari 7 malam, kadang 3 hari, tetapi biasanya 1 hari, dalam keluarga rata-rata atau miskin. 2-3 hari sebelum pernikahan, seorang kurir dikirim ke sekeliling rumah untuk diberikan permen dan mengundang orang-orang untuk pesta pernikahan.
Sehari sebelum pernikahan kerabat dekat dan tetangga berkumpul di rumah pengantin untuk membantu. Hewan disembelih dan daging disimpan. Beberapa orang cincang daging, para wanita cincang untuk Dolma dan kebab Lule (daging cincang, dibentuk menjadi bentuk tabung dan dipanggang di atas meludahi). Para jeroan dari daging itu dipanggang dan melayani keluar pembantu. Setelah makan malam, tugas ditugaskan: pelayan-pelayan tenda pernikahan, manajer dari pernikahan, koki, pelayan, pembuat teh, distributor teh, juga orang yang bertanggung jawab untuk menyambut tamu, membawa musisi, dan lain-lain.

Sebuah tenda untuk upacara pernikahan didirikan di halaman mempelai pria atau tempat lain yang sesuai. Ini adalah 'toykhana' (rumah pernikahan). Di seluruh wilayah Azerbaijan pernikahan dimulai dengan suara zurna gara (instrumen angin oriental). Begitu sebagai pemain zurna tiba di toykhana itu, yang mereka berjalan ke posisi yang tinggi dan mulai memutar musik mengumumkan awal pernikahan. Penduduk desa, mendengar suara dari zurna dari jarak tertentu, mengalir menuju toykhana tersebut. Tamu Pernikahan memakai pakaian baru dan bersih. Sebuah pernikahan adalah perayaan untuk seluruh desa.

Jika upacara pernikahan merupakan inti dari adat dan tradisi kehidupan keluarga di Azerbaijan maka hiasannya itu musik. Keluarga yang kaya mengundang beberapa band musik yang terdiri dari khanende (seorang penyanyi yang biasanya menyanyikan mughams), beberapa sazende (pemain Saz) dan ashugs (penyair rakyat Kaukasia dan penyanyi) ke pernikahan. Pernikahan dalam keluarga miskin menampilkan pemain dari zurna, Balaban (instrumen angin), naghara (suatu oriental drum) dan gaval (a tamborin). Terlepas dari asal-usul sosial dan status keuangan keluarga, tidak mungkin untuk membayangkan sebuah pernikahan di Garabagh tanpa khanende, atau di Shirvan dan daerah lainnya tanpa ashugs.

Dalam upacara pernikahan pedesaan, lomba berbagai olahraga, permainan dan hiburan diselenggarakan. Orang-orang muda menunjukkan kemampuan mereka dalam pacuan kuda. Seorang kepala gaun-halus diikat di sekitar leher kuda menang atau pemiliknya diberikan kemeja. Beberapa berkompetisi di gulat dan lain-lain mengambil bagian dalam tes kekuatan, atau keterampilan mereka menembak.

Khinayakhdi

Salah satu kebiasaan adalah 'khinayakhdi' (semua gadis dan perempuan dicelup rambut mereka dan dihiasi tangan mereka dengan khna). Beberapa hari sebelum pernikahan, keluarga mempelai pria membawa seekor domba jantan diikat dengan pita makanan dan merah. Seperti malam mendekat, para wanita berkumpul di rumah pengantin perempuan. Ibu mempelai pria, saudara perempuan, kerabat dekat dan tetangga menyiapkan khoncha dan pergi ke rumah pengantin perempuan untuk upacara 'khinayakhdi'. Selain pacar untuk pengantin, dua lilin dihiasi, gula, teh, manisan dan buah, ada sepasang sepatu juga di khoncha tersebut. Semua orang dalam upacara bermain dan menari sampai tengah malam. Setelah makan malam, gadis-gadis mencelup tangan dan kaki masing-masing dengan khna, diiringi dengan lagu. Inti dari ritual ini adalah untuk menandai bahwa seorang gadis menjadi seorang wanita dan kehidupan masa kecilnya di belakang. Ini adalah upacara pernikahan terakhir di rumah pengantin perempuan.

Keluarga yang baru dan upacara “uzechikhdi”  

Tiga hari kemudian pesta pernikahan besar ada upacara "uzechikhdi" (penampilan pengantin wanita di depan orang tua suaminya setelah pernikahan). Di kebanyakan tempat upacara ini disebut "üç gün" (tiga hari). Selama "üç gün" ibu mempelai pria memasak makanan dan mengundang kerabat dekat dan tetangga untuk "Gelin gördü" (harfiah - untuk melihat pengantin wanita). Para pengunjung memberi hadiah-hadiahnya. Upacara "uzechikhdi" membawa pengantin ke dalam kehidupan keluarga barunya, ia menjadi salah satu anggota keluarga.

Upacara pernikahan yang didirikan keluarga Azerbaijan telah diperbaiki dan diperkaya selama bertahun-tahun dan berabad-abad dan telah diawetkan pentingnya dan kemegahan untuk zaman kita.